Tartalomjegyzék itt.
*
Zakariás könyve
- angol neve: Zechariah
- szláv neve: Захарїя (az egyházi szláv kiejtésről itt)
- latin neve: Zacharia (a latin ejtésről itt)
- görög neve: Ζαχαρίας (a görög ejtésről itt)
- héber neve: זְכַרְיָה (a héber ejtésről itt)
Zöharjá júdeai próféta, a VI. században működött, nem sokkal a Babilóniából való visszatérést követően.
A könyv kezdete Hagáj prófétát követi: megrója a népet a templom visszaállításban mutatott késlekedés és a hűtlenség miatt.
A próféta leírja 8 látomását:
- egy lovas négy lóval – a lovak mindenhol békét láttak a Földön, csak Júdeában nem, de Isten megkönyörül Jeruzsálemen 70 év után (kb. ennyi volt a babilóniai rabság ideje), visszáll a templom is, ismét Jeruzsálem lesz Isten városa,
- négy szarv és négy kovács – a szarvak azok a népek, melyek feldúlták Júdeát, a kovácsok pedig azok, akik most ezek a szarvakat letörik,
- ember mérőzsinórral – felméri Jeruzsálemet, mert az a jövőben sokkal nagyobb lesz, jövendölés, hogy sok idegen nép is meg fog térni Istenhez,
- főpapi korona – Jesúa (a templom főpapja abban a pillatban) feloldozát nyer bűnei alól, jövendölés: az ő sarja lesz a gonoszság megszüntetője,
- mécstartó hét mécsessel és két olajfa – mert Istennek hét szeme van és két felkentje (a főpap és a helytartó, akik megkezdték a második templom építését),
- repülő könyv – átok azokra, akik hamisan esküsznek Istenre,
- asszony a vékában – a gonoszság száműzve lesz Babilóniába,
- négy kocsi – bejárják a világot, helyreállítják az igazságot.
Isten meghatározza a böjti szabályokat, megállapítja minden szabály az emberek miatt van, Istennek nem kell semmi, majd csodálatos jövőről szól: bőség és jóság lesz, Isten visszatér Jeruzsálembe, idege:n népek is megtérnek.
Nagy jelentőségű itt a 8:23 „Ezt mondja a Seregek Ura: Azokban a napokban egyetlen júdai ruhája szegélyét tíz különböző nyelvű ember fogja majd meg, és kéri: „Hadd menjünk veletek, mert hallottuk, hogy veletek van az Isten!”” – ez a zsidóság és a kereszténység viszonyának értelmezésére alkalmas. Hagyományos értelmezése: a zsidókon keresztül jön el a kereszténység.
A keresztény teológiában ugyanis többfajta felfogása van a zsidó-keresztény viszonynak. A két alapváltozat:
- több szövetség van, azaz van zsidó ó szövetség és keresztény új szövetség, ezek párhuzamosan hatályosak, ez nagyon népszerű újprotestáns körökben,
- egy szövetség van: ennek két verziója van:
- a zsidó szövetség el lett törölve, az új szövetség felváltotta,
- az új szövetség egyszerűen folytatása az eredetinek.
Itt az egységes szövetség tézis látszik megerősítve.
A jövendölés része folytatódik. Isten megbünteti a gőgös gazdagságot. Izrael népe pedig visszaszerzi amit elvesztett, külföldre került fiai hazatérnek. A „kései eső” mint a bőség jelképe.
Örök kérdés itt a keresztény cionizmus. Vajon a visszatérés a zsidókra vonatkozik, vagy mindenkire aki Istent elfogadja.
A pásztorok példabeszéde viszont éppen az ellenkezőjét látszik erősíteni: Isten eltörli a szövetséget jelentő botokat. Ezért is sokan azt feltételezik, a könyv második része későbbi, azaz a szerzője más.
Itt a rossz kormányzás is megjelenik: a vezető, aki hasznot lát a népben, az rossz vezető. A nép felelős azért ki vezeti. Ha a nép nem ismeri fel a jó vezetőt, megkaphatja a rosszat – Isten nem lép közbe.
Ez egyben jóslás is a Messiásról, akit Isten elküld, de a nép elveti őt. A „30 ezüst” kifejezés (11:12) is innen származik. Ezért Isten szabad utat enged a rossz pásztornak (kormányzónak), aki tönkre teszi a rá bízott népet.
A vég mégis pozitív: maradnak hűek, a nép egyharmada, s hozzájuk csatlakoznak más népekből is. Ez lesz az új nép, melyet Isten megtisztít. Ellenük lép háborúba a világ többi része, de Isten immár kiáll új népéért és személyesen fog uralkodni a Földön,
